quarta-feira, 27 de março de 2024

Las mentiras a favor de Israel no pasan factura

 

'Influencers' sionistas y medios de comunicación, como 'Newsweek', tergiversan el discurso del cineasta Jonathan Glazer al recibir el Oscar por 'La zona de interés'.



Escrito por JONATHAN COOK

El director de cine Jonathan Glazer ha agitado el avispero esta semana con su discurso de aceptación del premio Oscar por La zona de interésuna película sobre la familia del comandante nazi de Auschwitz que vive tranquila en una casa con un jardín amurallado, aislada de las atrocidades que se cometen del otro lado.

Según el cineasta, el propósito de la película va más allá de una mera lección de historia: "No es un 'mirad lo que hicieron', sino un 'mirad lo que estamos haciendo'".

No se podría resumir con mayor precisión la diferencia que existe entre el impulso ético universal de judíos como Glazer y el impulso sionista particularista de personas que, a voces, afirman abogar por la comunidad judía -y enseguida disponen del megáfono de los poderes occidentales para hacerlo-.

El primer grupo proclama: "Nunca más"; el segundo grita: "Nunca más, a menos que sirva a los intereses de Israel".

Pues bien, dado el afán de Israel durante décadas por despojar al pueblo palestino de toda su patria, el segundo "Nunca más" es prácticamente despreciable. Y es que los palestinos siempre han convivido con la amenaza de desaparecer -no solo en términos territoriales, como ocurrió en 1948 y 1967, sino existenciales, como está ocurriendo ahora- a manos de un Estado que, engañosamente, se autodeclara judío.

La ética universal, descartada

Muchos asumieron que Occidente no volvería a tolerar que se cometiese un genocidio en su nombre.

Qué equivocados estaban. Occidente asiste el genocidio en Gaza con armas y financiación, y provee cobertura diplomática en las Naciones Unidas. Su compromiso con ayudar a Israel a llevar a cabo esta masacre es tal que muchos Estados han congelado su financiación al Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente (OOPS), que se encarga de alimentar a los palestinos en Gaza y mantenerlos con vida.

Occidente asiste el genocidio en Gaza con armas y financiación, y provee cobertura diplomática en las Naciones Unidas

Los observadores subestimaron cuánto había cambiado el panorama. Durante varias décadas, la ética universal basada en las enseñanzas del Holocausto -y consolidada en el derecho internacional- fue deliberadamente menoscabada, descartada y reemplazada por una "ética" sionista particularista.

Esta transformación se produjo con la connivencia activa de los poderes occidentales, que carecían de interés en promover las enseñanzas universales de la historia reciente y preferían, por beneficio propio, la agenda particularista del sionismo. En efecto, se avenía al empeño de Occidente por mantener sus privilegios: el derecho a librar guerras y saquear los recursos de otros, la capacidad para pisotear a los pueblos indígenas y el poder de destruir el planeta y otras especies.

Ideología para tiempos oscuros

Tanto es así que el quid del sionismo nunca se redujo a Israel: se trata de una ideología mucho más amplia, enraizada en la tradición occidental y confeccionada a medida para los tiempos oscuros en los que nos estamos adentrando, donde el colapso de los sistemas -económico, de estabilidad climática y de autoridad- plantea nuevos desafíos para los grupos de poder occidentales.

El sionismo surgió como una doctrina cristiana hace siglos y prosperó en la era victoriana entre los políticos británicos

El sionismo surgió como una doctrina cristiana hace siglos y prosperó en la era victoriana entre los políticos británicos. Conforme a esta doctrina, los judíos serían fundamentalmente el medio que propiciaría una redención brutal del fin de los tiempos en la que actuarían como las principales víctimas sacrificiales.

Aunque de forma menos evidente, hoy en día el sionismo cristiano sigue configurando la coyuntura en la que operan los políticos -como indica el gran número de Amigos de Israel presente en los dos partidos mayoritarios en Reino Unido-. De hecho, el sionismo cristiano es la ideología que profesan tantas decenas de millones de evangélicos de derecha en Estados Unidos y en otras partes del mundo.

Ya sea en su encarnación cristiana o judía, el sionismo es una doctrina enmarcada en creencias del tipo "el poder tiene la razón" o "la ley del más fuerte" y basada en ideas vinculadas al Antiguo Testamento como "el pueblo elegido", "el propósito divino" y la racionalización de la violencia y la barbarie. En definitiva, viene como anillo al dedo para justificar el exterminio de la población palestina en Gaza.

Ni deshonra ni oprobio

Las personalidades y los líderes judíos de Occidente que más abogan por el genocidio en Gaza no se enfrentan ni a la deshonra ni al oprobio. No sufren rechazo por alentar políticas que, hasta ahora, han acarreado el asesinato, la mutilación o la orfandad de decenas de miles de niños y niñas palestinos. ¿Y esto por qué? Porque expresan la versión de una ideología centrada en Israel que encaja a la perfección con la cosmovisión de los poderes occidentales.

Los influencers no tardaron en ponerse a difamar a Glazer: tergiversaron su discurso y lo retrataron como un judío que se odia a sí mismo

En consecuencia, los influencers judíos no tardaron en ponerse manos a la obra para difamar a Glazer: tergiversaron su discurso y lo retrataron como un judío que se odia a sí mismo -literalmente, cortaron las partes de su intervención que no concordaban con la agenda particularista antiuniversal que defienden-.

Glazer mencionó ante el público que asistió a los Oscar tanto a las víctimas del día 7 de octubre como a las de los ataques de Israel en Gaza: "Comparecemos aquí como hombres que se niegan a que una ocupación que ha llevado al conflicto a tantas personas inocentes se apropie de nuestro judaísmo y del Holocausto".

Es decir, se opuso explícitamente a que instrumentasen su judaísmo para apoyar un genocidio y, de este modo, se alejó del posicionamiento de muchos líderes y personalidades influyentes de la comunidad que habían instrumentalizado su propio judaísmo para justificar la violencia contra civiles. Así nos recordó la enseñanza del Holocausto: las ideologías jamás deben imponerse sobre nuestra humanidad, jamás se deben usar para racionalizar el mal.

Esto representa una gran amenaza para los miembros de la comunidad judía que, precisamente, llevan años instrumentalizando su judaísmo con fines políticos -al servicio de Israel y su proyecto de largo recorrido para despojar al pueblo palestino de su territorio histórico-.

La verdadera decadencia moral

El rabino Shmuley Boteach, por ejemplo -apodado por los medios de comunicación como "el rabino más célebre de Estados Unidos"-, en un arranque de absoluta proyección, criticó a Glazer por, supuestamente, "aprovecharse del Holocausto" y trivializar "la memoria de seis millones de víctimas a través de las que alcanzó la gloria en Hollywood".

Boteach parecería no comprender que es él -y no Glazer- quien se ha aprovechado del Holocausto protegiendo durante décadas a Israel frente a cualquier crítica, incluso ahora mientras comete un genocidio.

Por su parte, Batya Ungar-Sargon, editora de Opinión de Newsweek, transgredió todos los códigos del periodismo: manipuló completamente el discurso de Glazer y reprochó su "decadencia moral" por, en teoría, negar su judaísmo. Lejos de eso, el cineasta dejó bien claro que a lo que se niega es a que los apologistas del genocidio, como Ungar-Sargon, se apropien de su judaísmo y el Holocausto para promover una agenda ideológica violenta.

La editora de Newsweek sabe que el discurso de Glazer fue el momento más escuchado y debatido de la ceremonia de los Oscar. Son muy pocas las personas que leyeron el comentario que tuiteó con información falsa y no escucharon de primera mano la intervención en la gala del director.

Mentir debería haberle traído consecuencias a nivel profesional, debería poner en duda su credibilidad. Sin embargo, Ungar-Sargon mantuvo su tuit

Mentir debería haberle traído consecuencias a nivel profesional, debería poner en duda su credibilidad periodística. Sin embargo, y a pesar de recibir Notas humillantes de la comunidad de X que expusieron su engaño, en una muestra de orgullo, Ungar-Sargon mantuvo su tuit.

Lo hizo porque es su carta de presentación: la instituye no como una periodista meticulosa o con talento, sino como algo mucho más útil: una periodista que haría todo lo necesario para salirse con la suya. Al igual que la intervención de Shmuley, la de Ungar-Sargon es también una proyección -en su caso, en lo que respecta a la acusación de "decadencia moral"-, pues anuncia su falta de brújula ética y su predisposición a hacer todo lo posible por favorecer los intereses de los poderes establecidos.

Como ocurrió con las mentiras que se difundieron sobre las armas de destrucción masiva en Irak, el precio que habrá que pagar por estos errores garrafales y por promover una catástrofe que amenaza a personas cuyas vidas y cuyo futuro trae sin cuidado a Occidente será demasiado elevado.

Shmuley y Ungar-Sargon están decididos a apuntalar el jardín amurallado y protegernos del sufrimiento y el horror infligidos por Occidente fuera de nuestro campo visual.

La deshonra y el oprobio deben pesar sobre los hombros de estos cortesanos y charlatanes. En su lugar, debemos escuchar a quienes, como Glazer, intentan derribar el muro para mostrarnos la realidad del otro lado.

(*) Jonathan Cook es un escritor británico y periodista independiente que anteriormente residía en Nazaret, Israel, que escribe sobre el conflicto israelí-palestino.

Este texto se publicó originalmente en Substack.

La traducción es de Cristina Marey Castro.

[Foto: fotograma de la película La zona de interés (Glazer, 2023) - fuente: www.bitacora.com.uy]

40 aniversario d'a Declaración de Mequinenza: enta una tercera declaración?

Hablantes de catalán y aragonés reunius en Mequinenza alzan la voz amostrando, en un manifiesto elaborau per una veintena d'entidaz culturals, lo suyo desacuerdo con o posicionamiento d'o Gubierno d'Aragón respective a lo catalán y l'aragonés



Mas de 300 personas participoron, en a Sala Goya, en l'acto central de commemoración d'o 40 aniversario d'a Declaración de Mequinenza, que posó las bases d'a reconoixencia, dignificación y ensenyanza en as escuelas d'o catalán d'Aragón.

La celebración rancó con una concorrida concentración en a Plaza d'o Concello en defensa d'as luengas propias d'Aragón, baixo lo lema ‘Soy de Aragón, hablo castellano’, ‘Soc d’Aragó i parlo català’ y ‘Soi d’Aragón, charro aragonés’. Las personas concentradas tenioron en a memoria a las victimas d'o recient incendio de Valencia antes de prencipiar propiament dito acto, en o cual estioron presents representants de 40 municipios aragoneses y Teresa Ladrero, vicepresidenta d'a Deputación de Zaragoza.

Antonio Sanjuán, alcalde de Mequinenza, apeló a lo esprito d'a primera declaración de Mequinenza y advirtió que “cal estar atentos, veyer que pasa y si ye necesario habremos de tornar a reunir-nos pa una tercera Declaración” debant d'as intencions d'o Gubierno d'Aragón d'eliminar la reconoixencia expresa d'o catalán y l'aragonés d'a Lei de Patrimonio. Amás, amostraba la suya preocupación per lo futuro d'a ensenyanza d'o catalán en as aulas, per ixo afirmaba que “asperamos que la voz que hue hemos alzau sía ascuitada” y feba un clamamiento a la unidat d'acción “cal respectar totas as sensibilidaz, pero no nos podemos aturar en triar la color d'as parez d'una cambra cuan nos quieren espaldar la casa”.

En l'acto tamién participó la filóloga mequinenzana Maite Moret que aportó que lo “rigor cientifico nos leva afirmar que en Aragón i hai tres luengas: aragonés, castellán y catalán”, una evidencia contrimostrada a traviés de documentos historicos que s'alzan en diferents archivos, y recordaba que “la luenga no ye propiedat d'os politicos ni d'os estudiosos, la luenga ye d'os hablantes que son los responsables d'usar-la y transmitir-la”.

Los alcaldes d'Arenys d'a Noguera, Nonasp y Bonansa firmantes d'a primera Declaración de Mequinenza, la de 1984, Joaquín Pallarés, José Albiac y Marcelino Iglesias mantenioron un chicot coloquio moderau per la periodista Miriam Riau, conductora de l'acto. Pallarés recordaba lo que suposó la Declaración, “lo vivimos con muito goyo”, y debant d'a nueva amenaza que sufre l'aragonés y lo catalán aseguraba que “siempre somos dando-le tornadas a lo mesmo”. Recordaba que “la luenga ha d'estar lo traste pa crear una convivencia, que agora mas que nunca ye necesaria”.

Iglesias recordó a lo “gubierno catalanista d'o popular Lanzuela” que incluyió en a Lei de Patrimonio d'Aragón y en o Estatuto d'Aragón que lo catalán y l'aragonés son luengas d'Aragón “per ixe emparo de Pujol a Aznar pa aconseguir la presidencia en o cual se pasó d'o ‘Pujol enano habla castellano’ a charrar catalán en a intimidat”. Respective a la ensenyanza d'o catalán en as aulas afirmaba que “fa 40 anyos que s'amuestra y a los alumnos no les han saliu cuernos” y amostraba la suya preocupación per “la situación per la cuala trascruza l'aragonés”. Per zaguer, Albiac, reclamaba respecto ya que “la luenga ye de toz, sabemos lo que charramos y éls tamién lo saben”, referindo-se a l'actual executivo aragonés PP-Vox-PAR, y sentenciaba “tenemos la honor de tener la nuestra cultura y la nuestra luenga, lo orgullo de charrar-la y lo deber de mantener-la y desfender-la”.

En l'acto, en o cual lo Grupo de Teatro Garbinada de l'Asociación “La Dona” leyió textos de Jesús Moncada y Desideri Lombarte, tamién participó profesorado de catalán. Mariví Basallo, d'o seminario d'o profesorado, se fixaba en as consecuencias d'a sinyatura d'a Declaración de fa cuatro decenios gracias a la cuala “milars d'alumnos han pasau per las aulas sin haber de cambiar la suya luenga a lo traspasar la puerta d'o colechio como habioron de fer los suyos pais y yayos” y aseguraba que “como docents no consentiremos que los alumnos d'o nuestro territorio pierdan lo dreito d'escribir, charrar, pensar y construyir un mundo millor en catalán”.

Antes de l'actuación musical de Julia Cruz y Carla Azanuy con a cuala se zarró la celebración, se procedió a la lectura d'un manifiesto, en catalán y aragonés, elaborau per una veintena d'entidaz culturals y ubierto a nuevas adhesions a cargo de Lourdes Ibarz, de l'Asociación Coses del Poble, y de Julia Ara, per parte de Rolde de Estudios Altoaragoneses. Un documento en o cual se fa referencia a la Carta Europea d'as Luengas Minoritarias, lo Estatuto d'Aragón y la Lei de Patrimonio d'Aragón “un marco legal que reafirma lo compromiso d'a sociedat aragonesa con a preservación d'a suya diversidat lingüistica y cultural” y que choca con os anuncios d'o Gubierno d'Aragón al cual se “exiche que retire cualsequier iniciativa que meta en periglo lo suyo estatus y reconoixencia”. 


[Foto: Ajuntament de Mequinensa - font: www.arainfo.org]

segunda-feira, 25 de março de 2024

Joan Garí troba matisos d’Ausiàs March a la ‘Recerca’ de Proust

Joan Garí publica La vida plenament viscuda a Vincle Editorial, un llibre que vol ser Una introducció a la Recerca de Proust, on troba ressons del poeta Ausiàs March.


Escrit per Àlex Milian

Es titula La vida plenament viscuda per una cita del mateix Marcel Proust: “L’autèntica vida, la vida finalment descoberta i esclarida, l’única vida, en conseqüència, plenament viscuda, és la literatura”.

L’escriptor i crític Joan Garí presenta una guia de lectura d’A la recerca del temps perdut de Marcel Proust seguint el ritme de publicació de l’obra que va editar Viena: la traducció de Josep Maria Pinto que va començar el 2009 i va acabar el 2022 (i que va oferir cada llibre original d’A la recerca en dos volums, és a dir, que va publicar 14 entregues).

Garí hi presenta reflexions de tota mena: sobre l’estil, el contingut i els personatges.

En el primer capítol, parlant sobre la segona entrega de Viena, Un amor d’en Swann, Garí explica que Proust aprofita la història d’amor entre Charles Swann i Odette de Crécy “per a exposar les seues idees sobre la malaltia d’amor” i aquí és on veu coincidències amb Ausiàs March: “Les seues característiques comparacions (que tenen la virtut de dotar d’un vessant figuratiu un aparell sintàctic dens i envitricollat) adquireixen llavors matisos ausiasmarquians: Swann, ‘com un morfinòman o un tuberculós’, ‘com li passa a un malalt allitat des de fa mesos’, ‘com una malaltia que de sobte es descobreix que és més greu’, ‘com les cèl·lules d’un òrgan ferit’, ‘com un malalt que no pot evitar de provar cada minut de fer el moviment que li és més dolorós’. ”

Com cantava Ausiàs March a l’Amor en el vers LXVI:

“Oh tu, qui est sobirana dolor,

quan desiguals los volers fan unir!

No et veja tal, o m’atorga morir;

dolça em serà de la mort l’amargor.”



[Font: www.eltemps.cat]

sábado, 23 de março de 2024

Feminismo, laicismo y multiculturalidad

El movimiento feminista aún es blanco de ataques religiosos y políticos de distinto signo. Ante estas derivas autoritarias, hay que defender el Estado laico.

 
 

No cabe duda de que el movimiento feminista ha tenido éxitos resonantes con el reconocimiento –al menos en el papel– de la dignidad humana de la mujer en muchos países del mundo, incluso en aquellas regiones que por razones políticas, culturales y religiosas pudiesen ubicarse en el campo más conservador, como América Latina, África, Asia, Rusia y el mundo árabe. Las cartas africana y árabe de derechos humanos no niegan que la mujer sea sujeto de derechos porque tal negativa sería incompatible con el rechazo de ambos documentos a la discriminación en general. Los africanos insisten en la lucha contra el colonialismo desde una perspectiva de protección de la familia tradicional y del sentido colectivo que encierra la palabra pueblo; los árabes coinciden en estos puntos y subrayan que la mujer será objeto de la discriminación positiva asegurada por la sharía islámica (asunto que escapa del objetivo de estas líneas). En América Latina las constituciones, más seculares, aseguran la igualdad de género, con resultados desiguales según el país.

Por supuesto, las realidades de la participación política y social desdibujan las mejores intenciones, por no hablar de que las pervivencias patriarcales de la tradición pueden ser mucho más poderosas que la ley. De hecho, el movimiento feminista es una de las víctimas preferidas de los conservadores religiosos y de los guardianes de los privilegios masculinos en sociedades en las que se rescata un sentido comunitario de la existencia. No importa si se trata de un feminismo muy moderado o incluso confesional, como el islámico: que lo digan las iraníes que protagonizaron las más importantes protestas de las mujeres de los últimos años y fueron víctimas de atroces violaciones a los derechos humanos, junto con los varones que las acompañaron.

Desde el punto de vista religioso, hago referencia al Vaticano, que inventó la exitosa y absolutamente chapucera expresión “ideología de género” para referirse al feminismo y al movimiento LGBTQ; al auge de iglesias evangélicas fundamentalistas que reivindican los roles tradicionales de género como un mandato divino; a los Estados teocráticos musulmanes; y a las iglesias ortodoxas cristianas, en especial la rusa, que responde al mandato de Vladimir Putin. Todas coinciden en criticar el feminismo como algo que no se corresponde con los verdaderos valores de la sociedad y funciona como una importación, una moda “progre” propia de “occidente” o de la izquierda “woke”.

Desde la crítica al colonialismo, se tolera que determinados actores políticos impongan una visión patriarcal sobre la mujer, la cual es defendida como autenticidad cultural. La discreción que el movimiento feminista internacional (y parte de la izquierda que ve conspiraciones colonialistas en todos lados) ha conservado respecto a las mencionadas protestas en Irán contrasta con las frecuentes declaraciones de algunos voceros paradigmáticos, estilo Judith Butler, en apoyo a Hamás. Esta organización no parece simpatizar especialmente con ninguna vertiente del feminismo ni se avergüenza de su carácter patriarcal y anti LGBTQ; además, ejerció una feroz violencia de género sobre las mujeres israelíes (sin que esto niegue en lo absoluto la política brutal del gobierno de Netanyahu respecto a la población civil palestina). La prevención respecto a la “islamofobia”, en el contexto, por ejemplo, de universidades estadounidenses, responde al esquema que supedita el feminismo a causas políticas de izquierda consideradas más urgentes, como la lucha anticolonial.

Si bien la causa de la igualdad de género le dio la vuelta al mundo en el siglo XX con los movimientos democráticos liberales y socialistas, el cuestionamiento a las elites modernizantes y los fracasos de los países del llamado socialismo real están detrás del rechazo de los avances obtenidos en el caso de las mujeres. Los casos turco e iraní, por no hablar del afgano, ejemplifican esta vuelta al islamismo después de décadas de secularización; lo mismo puede decirse del populismo polaco, hoy en retroceso por fortuna, y de la inefable dictadura putinista, el ejemplo más puro de la derecha existente en el mundo. En América, la globalización y la crisis de la democracia liberal ha tenido como respuesta el auge de la derecha religiosa estadounidense, y su campeón Donald Trump compite con Nayib Bukele y Jair Bolsonaro en el conservadurismo con toque religioso. Religión, familia y nación constituyen las tres raíces de este tipo de gobierno. Ni siquiera la izquierda boliviana, venezolana, brasileña y mexicana han podido escapar de la presión evangélica pentecostal, muy poco amiga de la separación entre la iglesia y el Estado.

Ante estas indeseables derivas autoritarias, hay que defender el Estado laico, una ganancia política en favor de la paz, la tolerancia y el pluralismo cultural y religioso, sobre todo en una época en que pareciera que es mucho más importante atacar al capitalismo y a las democracias liberales que preservar conquistas que han sido claves, sobre todo para el feminismo, como la separación entre la iglesia y el Estado. Su defensa no tiene nada que ver con un ataque a la libertad religiosa y las creencias que efectivamente tienen las mujeres, sino con la no imposición de un credo por sobre otro o el castigo ante la inobservancia de reglas que han cristalizado en tendencia dominante dentro de un culto.

La laicidad significa el imperio de la razón, el entendimiento de que lo que creemos puede ser extremadamente valioso y entrañable, aunque no suficiente para negar la existencia del otro. El multiculturalismo difiere del interculturalismo en que este parte de la inevitabilidad del diálogo, encuentro o mezcla cultural entre sociedades y grupos humanos, mientras el primero supone una separación plenamente distinguible –e incluso insuperable, en el peor de los casos– entre grupos humanos. El Estado laico es por su naturaleza intercultural.

Puede que, efectivamente, la razón esté devaluada ante el apetito de un sentido radical de la existencia que la religión o la política como religión proveen, con una rotundidad imposible de emular para instituciones que buscan la aceptación de las diferencias, carentes del innegable atractivo de vencer al enemigo en la batalla ideológica, intelectual y militar hasta el punto de quitarlo de en medio. Nada más humano que este deseo; nada más destructivo de cara a un mundo donde la pluralidad de existencias humanas es ineludible. La diversidad cultural –valores, ideas y expresiones hegemónicos en un grupo humano– y religiosa es tan respetable como cualquier otra diversidad, como las ideológicas e intelectuales o las de género y orientación sexual. No es cierto que podemos vivir nuestra diferencia como si el resto del mundo no existiera o imponer nuestra hegemonía sin vacilar. La laicidad es precisamente esto, entender que ni siquiera lo más entrañable e importante para cada quien constituye un absoluto indiscutible de cara a la vida social, a la nación y al mundo global. ~

 
[Foto: Chris SchueppCC BY 2.0, via Wikimedia Commons - fuente: www.letraslibres.com]

sexta-feira, 22 de março de 2024

Para los ke se enteresan en la fotografiya

 

Prezentado por Metin DELEVİ

Komo de uzo un evenemento ke paso en el mez koryente…

Anyos i anyos, la palavra "Polaroid" fue sinonimo de 60 segundos de fotografiya instantanea, en un tyempo, en una epoka en la ke los amantes de la fotografiya deviyan de kitar los kartushes i de yevarlo a un profesyonal o azer su propyo 3 prosesos para obtener las fotografiyas.

Dr. Edwin Land, uno de los ko-fundadores de Polaroid Corporation, nasyo el 7 de mayo de 1909 en Bridgeport, CT, ijo de Martha (nasida Goldfaden) i Harry Land, imigrantes djudios de la Evropa del Este. Land empeso a estudiar Kimika en la Universidad de Harvard en 1927, ma abandono sus estudios despues de su primer anyo para lavorar en sus propyos eksperimentos sientifikos. Bivyendo en la sivdad de Nueva York, pasava los dias en la biblioteka publika i las noches “tomando emprestado” un laboratoryo de la Universidad de Columbia. Este anyo invento el primer filtro polarizador utilizavle. Torno a Harvard por tres anyos, ma lo abandono de muevo i avryo los Laboratorios Land-Wheelwright. En 1937, su echo empeso a yamarse Polaroid Corporation. La teknolojiya polarizadora terrestre se empleyo en un grande nombre de inventos, inkluzo instrumentos de vizyon nokturna, instrumentos 3D, ekranes de kristal líkido (LCD) i inkluzo el avion de espionaje U-2, afilu syertos de estos fueron empleados para el uzo de las fuersas aliadas durante la Segunda Gerra Mundial i djugo un rolo importante en la reushita i viktorya.

El 21 de febrero de 1947, Land prezento al mundo la primera kamera instantanea. La “Land Camera” vino a la plasa un poko antes de dos anyos despues. Al empesijo de los anyos 70, la teoriya “retinex” de la vista en kolor de Land permityo a Polaroid a desvelopar la kamera instantanea en color SX-70. El 27 de julyo de 1982, Land demisyono de su posto de prezidente de Polaroid despues de la inkapachidad finansyeros de Polavision, la mueva inovasyon de filmos instantaneos de Polaroid ke rezulto en un dezastro finansyero.

Land fue en primera plasa un sientifiko i despues un direktor egzekutivo. Aunke Land es konosido en el mundo por su kamera Polaroid, en realidad tyene mas de 500 patentes. Dr. Edwin Land muryo el 1 de marso de 1991. Polaroid Corporation deklaro su fayito el 11 de oktubre de 2001.

[Orijin: www.salom.com.tr]

A surpresa

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Escrito por Luís Naves

Muitos emigrantes portugueses na Europa votaram no Chega e temos de perguntar o que se passa com o projeto europeu. As votações mais expressivas foram na Suíça, Luxemburgo e Brasil, mas em todos os consulados da UE houve forte inclinação para a formação de extrema-direita, o que é surpreendente, já que os dois círculos eleitorais da emigração escolhiam tradicionalmente os dois grandes partidos e havia tendência para voto útil. Talvez parte da explicação esteja na política interna dos países, com marés de protestos eleitorais que terão profundo efeito nas eleições europeias de junho.

A Europa está a mudar depressa, tem medo da Rússia e desconfia dos EUA, criou um sistema que não é socialista nem liberal, que avaliou por cima as suas capacidades. Na crise das dívidas soberanas, a solidariedade dos ricos foi um simulacro. O bar aberto das migrações, em nome dos "valores europeus", visou conter os aumentos de salários e prejudicou os mais pobres. A tecnocracia não eleita de Bruxelas humilhou Estados-membros, teimou em erros, nomeadamente insultando países terceiros. Parte da classe média empobreceu, os protestos dos trabalhadores foram ignorados, os serviços públicos degradaram-se, a despesa social diminuiu, as indústrias partiram para a Ásia, os privilegiados promoveram guerras culturais identitárias que a população recusava.

A estratégia da guerra da Ucrânia, subordinada desde o início aos interesses americanos, deu a machadada final: dependíamos da energia barata vendida a pataco por Moscovo, agora não temos meios para enfrentar uma Rússia que não se rendeu após as primeiras sanções. A hipocrisia ocidental é evidente e está em curso uma mudança que implica enterrar de vez as ilusões federais, embora o pânico dos políticos continue a impedir qualquer rasto de lucidez.

Os nossos emigrantes na Europa votaram maioritariamente no Chega e alguns observadores interpretam isso como a escolha da ralé pouco esclarecida. Esquecem-se daquilo que escreveram sobre os milhares de compatriotas forçados a emigrar por não terem condições de trabalho compatíveis com os seus altos diplomas académicos.

Basta uma pequena consulta de sondagens e perspetivas eleitorais para se perceber que os movimentos conservadores, soberanistas e populistas na Europa estão a crescer em todos os países, podem tornar-se maioritários nos Países Baixos, Bélgica, França, Áustria (pelo menos), já conquistaram a Itália, terão votações expressivas na Alemanha, Finlândia, Suécia, Portugal, Espanha, entre outros. Há diferentes movimentos de contestação, também de extrema-esquerda ou nacionalistas. São fortes em Espanha, França, Reino Unido, também em certos países de leste, onde aliás a esquerda convencional não é socialista, mas pós-comunista, e a direita não é liberal, mas conservadora e nacionalista. O problema é que os políticos e jornalistas têm simplificado os termos que usam, põem tudo no mesmo saco dos deploráveis.

A Europa está a ser construída sem a participação das populações. Ela será federal, desindustrializada, politicamente correta, ideologicamente pura, tecnocrática, dominada pelos grandes países e por uma elite burocrática não eleita. Tem como metas a redução das emissões de gases com efeito de estufa, transição energética acelerada, redução da produção agrícola (por isso precisam da Ucrânia) e acesso a massas de migrantes que permitam manter todos os serviços ultrabaratos. O programa é impopular, imposto de cima para baixo, estando a alimentar uma rebelião eleitoral agravada pelos efeitos de uma guerra da Ucrânia que o Ocidente está a perder.

Todos os dias ouvimos apelos ao rearmamento da UE e ameaças de envio de tropas, mas o que está em causa é outra coisa, a reindustrialização com fundos públicos. As ações da Rheinmettal valiam 62 euros em 2020 e agora valem 478; as da Thales passaram de 74 euros para 150; a ZBM polaca valorizou 65% só nos últimos doze meses e a BAE Systems 179% em cinco anos. Os fabricantes de armas não têm razões de queixa, o negócio não anda nada mal.

[Imagem gerada por inteligência artificial, Bing Image Creator - fonte: delitodeopiniao.blogs.sapo.pt]

Da ditadura e da bossa nova

De Nova Iorque ao Rio de Janeiro, passando por Buenos Aires, o novo filme de Fernando Trueba e Javier Mariscal investiga o desaparecimento, nos anos 70, de um músico da bossa nova. Animação invulgar e multifacetada, com título de nouvelle vague: Mataram o Pianista

Quando a animação serve um desígnio de memória.

Escrito por Inês N. Lourenço 

Um filme que quer ser, ao mesmo tempo, documentário, investigação, drama político e retrato musical? Não era fácil dar vida a Mataram o Pianista. Mas Fernando Trueba conseguiu-o, com a ajuda do designer Javier Mariscal (o mesmo que coassinou outra animação do realizador, Chico e Rita), mergulhando num capítulo da música brasileira que tem tanto de prazer sonoro como de memória trágica. O pianista do título é Francisco Tenório Júnior, e no centro de tudo está o seu misterioso desaparecimento em Buenos Aires, na década de 70, quando se deslocou à cidade para um concerto com a sua banda. Um quebra-cabeças que aqui se explora pela via do desenho animado, com traço forte e cores vibrantes. 

A origem do projeto passa por uma obsessão do próprio Trueba, que há cerca de 20 anos se deparou, pela primeira vez, com o trabalho de Tenório Júnior numa loja de discos, tendo iniciado uma série de entrevistas (até na qualidade de produtor musical, a sua outra faceta) para perceber quem foi essa figura esquecida do panorama da bossa nova, e em que circunstâncias se tinha dado a sua morte - um termo de existência que é sempre referido como um desaparecimento, já que o corpo do músico parece ter sido engolido pela noite da ditadura argentina.  

Deixando cair a ideia de um documentário mais convencional, o realizador espanhol optou então por transformar a sua pesquisa num filme que conseguisse entrelaçar a riqueza visual de um certo contexto artístico com a escuridão política desse tempo na América Latina. E o resultado é este objeto híbrido, que põe em cena um jornalista fictício da New Yorker (substituto de Trueba, claro), com a voz carismática de Jeff Goldblum, a investigar o caso de Tenório, sem que se aperceba logo desse motivo, uma vez que a sua missão inicial é escrever um livro sobre o florescimento da bossa nova. Porém, o ângulo define-se rapidamente e o pianista torna-se o assunto das várias entrevistas, seja a personalidades da música brasileira, como Caetano Veloso e Milton Nascimento, seja aos familiares e pessoas próximas do intérprete desaparecido do mapa.  

Acima de tudo, esta coprodução, que também tem o selo português da Animanostra, supera as suas zonas escuras com um amor visível pelas correntes artísticas da época evocada: é belíssima a sequência que cruza lampejos de rodagem dos primeiros filmes da Nouvelle Vague (Mataram o Pianista é, aliás, um título inspirado noutro de Truffaut) com a frescura dos ritmos instrumentais da bossa nova. No meio deste frondoso e inebriante imaginário, apenas pesa um pouco a sucessão de discursos repetitivos... Sente-se que o filme carece de algum sentido de economia, mesmo tendo em conta os vários anos que Trueba dedicou ao projeto, e que tornam compreensível a vontade de incluir o máximo da informação recolhida; para além dos muitos elogios feitos a Tenório Júnior, esse ser de índole apolítica que não escapou às garras do terrorismo de Estado. Seja como for, a escolha de uma abordagem pela “lente” da animação garante que Mataram o Pianista se mantenha apelativo na proposta e cativante no percurso. 

[Fonte: www.dn.pt]

Argentinos escravizados na safra da uva fazem parte de nova onda migratória

Cresce número de estrangeiros, em maioria da Argentina, que atravessam a fronteira para trabalhar nas colheitas da região Sul




Escrito por FERNANDA CANOFRE 
Edição: BRUNA BORGES

O caso de um grupo de argentinos resgatado em condições análogas à de escravo no Rio Grande do Sul, ocorrido no fim de janeiro, chama a atenção para uma nova tendência migratória vinda do país vizinho. O movimento já era notado, mas intensificou-se na colheita da uva no começo do ano, gerando filas em postos da Receita Federal para a emissão de documentos que permitam trabalhar no Brasil. Os estrangeiros – em sua maioria da Argentina – foram 9% dos trabalhadores identificados em fiscalização ocorrida nesta safra da fruta, de acordo com o Ministério do Trabalho e Emprego (MTE).

‘‘Como dizem os mexicanos, o sonho americano. Para nós, o sonho [é] brasileiro’’, comenta Jorge Quiroga, 48, que veio ao Brasil este ano colher uva pela primeira vez. Ele foi um dos 22 argentinos resgatados em São Marcos (RS) durante a Operação In Vino Veritas, realizada pelo MTE em parceria com o Ministério Público do Trabalho e a Polícia Rodoviária Federal. A Repórter Brasil conversou com ele e com outros trabalhadores do grupo após o flagrante da fiscalização na propriedade em que eles estavam.

O resgate ocorreu devido às condições degradantes de alojamento a que foram submetidos, além de irregularidades no processo de contratação. Eles foram colocados em uma casa antiga de madeira, uma espécie de galpão, de apenas um cômodo, sem água corrente e com frestas largas no teto e nas paredes. Ninhos de vespas, aranhas e outros insetos infestavam o local. As investigações seguem em curso.

‘‘Íamos aguentar. A única coisa que pedíamos era para ter dinheiro para enviar às nossas famílias, mas nem isso. Minha filha estava doente, nem um peso eu pude enviar’’, conta Gastón Rodriguez, 27. 

Trabalhadores argentinos colhem uva em Pinto Bandeira (RS)

A operação chegou ao local depois de uma denúncia feita à Polícia Civil gaúcha. Os trabalhadores afirmam que foram convencidos pela falsa promessa de pagamento de R$6 a R$7 por caixa de 20 quilos de uva colhida, além de moradia, alimentação e passagens inclusas. No entanto, ao chegar nos alojamentos, descobriram que tudo ali, segundo eles,  deveria ser pago.

‘‘Na Argentina, não ganhamos para comprar as coisas, os preços mudaram muito. Aqui, com R$100 você pode comprar coisas para comer, lá não chega para um dia. Tínhamos pensado em levar R$3.000, R$3.500 para comprar as coisas das crianças para a escola, passar dez dias e voltar para trabalhar’’, conta Ricardo Ortiz, 28, que tem três filhos, outro dos trabalhadores resgatados.

No total, após o resgate, os trabalhadores receberam R$ 54,9 mil de verbas rescisórias e valores devidos. 

A operação identificou dois produtores rurais que teriam contratado os serviços dos migrantes através do “recrutador” Ariel Martins de Souza Morais, também argentino. No dia da operação, ele foi preso no Brasil pelos crimes de redução de trabalhadores à condição análoga à de escravo e tráfico de pessoas. A advogada dele, Alexandra Mascarenhas, nega as acusações e diz que o cliente já foi solto. 

‘‘Meu cliente é inocente, até porque se fossem levar à risca a situação de condição, em especial de análoga à de escravo, também o tráfico de pessoas, teriam que ser incluídos aí os produtores, os donos dos parreirais. E isso não aconteceu’’, afirmou ela.

Questionado pela Repórter Brasil, o delegado Adriano Amaral, da Polícia Federal, afirmou que os donos da propriedade em que ocorreu o resgate não são investigados. O inquérito está aberto e as investigações seguem.

O caso envolvendo os argentinos aconteceu um ano após outro resgate ligado à cadeia da uva na serra gaúcha. Depois de uma operação em  fevereiro de 2023, 210 trabalhadores foram resgatados em condições análogas à escravidão no local que servia de alojamento para terceirizados das vinícolas Aurora, Garibaldi e Salton, que figuram entre as mais importantes produtoras de vinhos do país. À época, as empresas assinaram Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) com o Ministério Público do Trabalho, comprometendo-se a evitar que a situação se repetisse. Na ocasião, os trabalhadores resgatados, também migrantes, eram brasileiros, a maioria oriundos da Bahia.

Novo movimento migratório

Em janeiro e fevereiro deste ano, segundo servidores públicos ouvidos pela Repórter Brasil, os postos da Receita Federal em cidades da fronteira do Rio Grande do Sul e de Santa Catarina observaram saltar a demanda pela emissão de CPFs, com filas de argentinos para adquirir o documento. O CPF é necessário para registrar a carteira de trabalho e assinar contratos no Brasil. Pode ser emitido na hora ou em poucos dias.

Em Dionísio Cerqueira (SC), fronteira seca com a cidade argentina Bernardo de Irigoyen, o posto local da Receita registrou 282 pedidos em janeiro – antes, emitia em torno de 50 CPFs por mês, de acordo com Loreci Pomatti, auxiliar administrativa que atende no posto local da Receita. Já o cartório local, onde o documento fica pronto imediatamente, chegou a ter 20 atendimentos por dia no início do ano. ‘‘A gente chegava e já tinha 50 pessoas acampadas em frente [ao cartório]’’, disse a registradora civil Vanessa Olmos.

No Rio Grande do Sul, a Receita Federal gaúcha diz ter recebido em janeiro aproximadamente 300 e-mails por dia solicitando a emissão de CPF para estrangeiros. Antes, o número de pedidos era em média de 40 a 50 no mesmo período do ano. 

Os safristas com CPF conseguem formalizar seus contratos de trabalho, mas muitos trabalhadores entram no país com visto de turista. Nessa condição, trabalham informalmente e retornam à Argentina após o fim da colheita.

‘‘Na questão migratória, o Ministério da Justiça, ou seja, a Polícia Federal, tem agido apenas quando demandado. Pretendemos apresentar o problema para que se discuta alguma alteração no procedimento migratório dos safristas’’, comenta Rafael Zan sobre a entrada dos trabalhadores como turistas. Ele é auditor do MTE do Rio Grande do Sul e coordenador estadual de fiscalização no meio rural.

O aumento da emissão de CPFs por argentinos é um indício da nova onda migratória, mas os brasileiros seguem como a principal força de trabalho na colheita da uva. Além dos 9% de estrangeiros, outros 38% dos trabalhadores na safra atual são migrantes internos, principalmente do Nordeste. O contingente restante (54%) é formado por pessoas do próprio Rio Grande do Sul. Os dados foram compilados pela operação In Vino Veritas e baseiam-se na análise de 300 locais de trabalho na serra gaúcha.

Aumento de contratações na safra da uva

Dados compilados pela Inspeção do Trabalho do MTE identificaram, até fevereiro, mais de 8 mil safristas registrados na colheita da uva. É mais do que o dobro das contratações formais no setor durante todo o primeiro semestre do ano passado.

O presidente do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Bento Gonçalves (RS) e região, Cedenir Postal, afirma que neste ano mais trabalhadores pediram ajuda da instituição no processo de regularização das contratações. Ele estima que os estrangeiros foram entre 20% e 30% daqueles que procuraram o sindicato. 

Segundo o sindicalista, muitos empregadores também buscaram a instituição alegando receio de multa com a fiscalização do governo anunciada na região.

Bruno Ferro de Toni, 27, é dono de uma propriedade que produz uva em Pinto Bandeira (RS). Ele contratou argentinos pela primeira vez para a poda dos parreirais, na metade do ano passado, e chamou-os novamente para a colheita de 2024. 

O produtor conta que ele mesmo foi até a fronteira, entre El Soberbio e a cidade gaúcha de Três Passos, e acompanhou os trabalhadores durante a emissão de CPFs. O pagamento acordado entre eles, segundo o empregador, foi um salário mensal de cerca de R$1.600, moradia, alimentação e passagens de ida e volta para casa. 

Casa onde estavam os argentinos resgatados de condições análogas à de escravidão em São Marcos (RW), em 30 de janeiro de 2024.



[Fotos: DIOGO ZANATTA - fonte: reporterbrasil.org.br]


quarta-feira, 20 de março de 2024

Albert Jané: «Els meus ulls s’han negat a mirar la buidor»

L'escriptor rebrà el Premi d’Honor de les Lletres Catalanes de part d’Òmnium Cultural el pròxim 17 de juny al Palau de la Música.

                                                      Albert Jané al seu estudi del carrer Fontanella. © Ester Roig

Escrit per Bernat Puigtobella

Òmnium ha estat a temps de concedir el Premi d’Honor de les Lletres Catalanes a Albert Jané (1930), un dels savis de la tribu, homenot nonagenari que ha consagrat la seva vida a la llengua des de tots els fronts: gramàtic, poeta, narrador, articulista, traductor de llibres infantils, té a més el crèdit d’haver dirigir la revista Cavall Fort durant gairebé dues dècades. D’una honestedat intel·lectual a tota prova, Jané ha estat un activista tranquil, que va saber trampejar la censura durant els foscos anys del franquisme i que sempre ha defensat les seves idees sense histerismes. Per exemple, fa uns anys era contrari a la reforma dels diacrítics, però un cop es va aprovar la reducció a l’Institut d’Estudis Catalans la va acatar sense remugar, amb el respecte degut per les eines amb què ens hem dotat col·lectivament per ordenar el país.

Ara que li han donat el premi i els periodistes hem de resumir el seu currículum en pocs segons, correm el risc de quedar-nos en les anècdotes més vistoses. Sí, Jané va inventar-se el verb barrufar i és gràcies a ell que els barrufets parlen català. Sí, Jané va fer el diccionari de sinònims d’autor en línia més consultat, amb quatre milions de visites només l’any 2022. Sí, Jané ha estat un dels artífexs de Cavall Fort, una revista que ha resistit més de seixanta anys i que encara avui té més de 10.000 subscriptors que la sostenen vencent el pols a mòbils i tauletes. Jané és tot això, però és molt més, com explicava Cesc Prat en aquesta magnífica crònica a Núvol.

Per començar, se’l pot considerar el pare de l’enigmística catalana moderna. “Jané no concep la vida sense els jocs de paraules i la ironia. No en va el podríem considerar el pare de l’enigmística catalana moderna, juntament amb en Tísner, que s’encarregava dels mots encreuats de La Vanguardia, i en Màrius Serra, que ha fet de la ludolingüística tota una ciència. Albert Jané ha elaborat centenars de jocs lingüístics per a Cavall Fort: traduint i adaptant còmics, preparant concursos de llengua i també publicant mots encreuats a la mateixa revista, que signava amb el pseudònim Narcís Terrades, perquè no sortís tant el meu nom”. 

Encara més: Jané és un narrador per descobrir. “La seva obra és un iceberg”, escrivia fa uns anys a Núvol Joaquim Carbó, en ressenyar Calidoscopi informal (La Ela Geminada), una novel·la psicodèlica i parafernàlica de 1.400 pàgines. “La part visible la formen milers de pàgines escrites -articles, gramàtiques, llibres i diccionaris- dedicades a aclarir aspectes de la llengua, a més de rondalles, còmics i pel·lícules, i de la feina feta a Cavall Fort. Només un reduït nombre d’iniciats pertanyents al seu cercle d’amistats coneixíem part de la seva narrativa gràcies a unes edicions privades: dietaris com Tal dia farà l’any, Què deuen voler?, Els dies i els anys, els Quaderns de Barcelona, Les Estances d’Omar Kayam i, últimament, El cercapeus transversal”.

En un altre article a NúvolJoaquim Mallafré, a banda de destacar la feina de Jané a l’Institut d’Estudis Catalana, també celebrava aquests “escrits personals, uns llibres en els quals, com qui no diu res, Jané aboca una ironia, una crítica amable, un esperit juganer amb les paraules que tan bé coneix, uns judicis assenyats però gens dogmàtics, un humor i unes escapades gairebé surrealistes, paradoxes aparentment absurdes, que propicien la complicitat cultural, la reflexió, o la rialla franca”.

Albert Jané amb Xavier Antich, president d’Òmnium Cultural, ahir durant la roda de premsa d’anunci del Premi d'honor de les Lletres Catalanes. © Òmnium Cultural 

Ahir, durant la roda de premsa organitzada per Òmnium per anunciar aquest premi tan merescut, Jané explicava amb la modèstia que el caracteritza que també ha fet dietarisme. Molts dels seus dietaris són inèdits i algun dia algun editor se n’hauria d’ocupar. A Núvol vam publica una selecció del seu recull Aforismes del notari, que podeu descarregar-vos gratuïtament aquí

Activista compromès amb la col·lectivitat, Jané ha estat també un gran solitari, un home que ha viatjat sol per tot Europa i que ha treballat des de la quietud del seu despatx del carrer Fontanella, on s’ha cremat les celles entre articles, diccionaris i encàrrecs de tota mena. Deia ahir, per treure’s mèrit, que la major part de tasques que avui se li reconeixen han estat encàrrecs. Potser sí que Jané és un savi fet a cops d’encàrrec, però també ha generat molt material que ningú no li ha demanat i que brolla d’una font interior inesgotable. Gràcies a la seva longevitat, ha continuat produint des de la residència on viu a Santa Coloma de Gramenet, però no ha perdut l’afany de comunicar el que escriu. Cada mes envia a cinquanta-tres persones un text amb una dedicatòria personalitzada a l’encapçalament, com la tramesa a Jaume Macià que us podeu descarregar aquí. “Tots els mots són moltons d’un ramat nerviós”, diu a l’encapçalament d’aquests Cent alexandrins del capvespre. La llista es tanca amb un altre vers memorable que en certa manera el defineix: “Els meus ulls s’han negat a mirar la buidor”.

  

[Font: www.nuvol.com]





terça-feira, 19 de março de 2024

S’ha mort, gran referent de la cultura popular i autor del segrest de la marededeu de Núria

L'any 1967 va segrestar la imatge de la Mare de Déu per impedir que el franquisme la fes servir per legitimar la dictadura



Aquest dissabte s’ha mort Nemesi Solà. Solà ha estat tota la seva vida cristià de base, escolta i activista defensor dels drets culturals i nacionals catalans. El 1967 va participar en el segrest de la marededeu de Núria per impedir que fos coronada pel franquisme. I, com a membre de l’Associació de Tradicions i Costums, va ser un dels impulsors de la Flama del Canigó. També fou un dels fundadors del Memorial 1714 per a la recuperació i dignificació d’aquest espai.

Aquest diumenge es farà una vetlla a Barcelona i la missa de cos present tindrà lloc dilluns a l’església de Sant Pere Pescador a les 16.00 hores.

Durant la seva vida ha participat en moltes accions i iniciatives amb l’objectiu de restaurar i recuperar tradicions i costums del nostre país. Ha estat també vinculat amb Òmnium Cultural d’ençà de la seva fundació, quan era un grup de cultura popular anomenat Tradicions i Costums. Ha rebut el premi Joan Amades i l’any 2018 va ser guardonat amb la Creu de Sant Jordi.

Un dels episodis més espectaculars de la vida de Nemesi Solà va ser el rapte de la marededeu de Núria per a impedir que el franquisme la fes servir per legitimar el règim. D’aquell episodi en va parlar llargament en aquesta entrevista a VilaWeb: “Vam raptar la marededeu de Núria per dignitat”


[Font: www.vilaweb.cat]






Albert Jané guanya el Premi d'Honor de les Lletres Catalanes

L'escriptor i corrector, que va aprendre català de manera autodidacta, és un dels noms forts de la història de 'Cavall Fort' 


Escrit per Marta Gambín

L’escriptor i corrector Albert Jané ha guanyat el Premi d'Honor de les Lletres Catalanes pel seu compromís amb la llengua catalana i la normalització d'un idioma que va aprendre de manera autodidacta. "Un referent indiscutible en el camp de la llengua", tal com l'ha batejat el jurat i en paraules de Xavier Antich, president d’Òmnium Cultural. Jané ha centrat la seva activitat professional en l'estudi i l'ensenyament de la llengua, sobretot en la literatura infantil i juvenil, sent part indispensable de Cavall Fort. En paraules del filòleg Jordi Martí: "És el continuador més fidel de l'obra gramatical de Pompeu Fabra".

Jané és l'inventari del model de llengua de la nostra canalla, traduint còmics en català quan no n'hi havia a casa nostra i superant reticències que venien de tot arreu, així com posant paraules a referents de diverses generacions, com Els barrufets, Sergi Grapes, Lucky Luke o El gat amb botes, que sense ell mai haguessin parlat en català. A més, va ser el creador del verb barrufar. "Ha construït un imaginari en català per a la canalla en un repte majúscul, i és que no n'hi havia prou amb imatges modernes sinó que també s'havien de construir uns valors", ha comentat Antich.


Nascut a Barcelona l’any 1930, i amb 94 anys, també ha adaptat al català grans clàssics de la literatura universal —com PinotxoLa caputxeta vermellaBlancaneu Charlie i la fàbrica de xocolata, entre molts altres—. El president d'Òmnium ha destacat l’aportació incalculable a la llengua des de molts flancs —gramàtic, lingüístic, traductor, professor, periodista, activista o poeta—, d'un home que ha treballat incansablement per la llengua catalana de manera genuïna, humil i modesta, treballant durant dècades de manera gairebé anònima, però amb una contribució majúscula al camp de la llengua. "Estem davant d'un autodidacte que va començar a estudiar català pel seu compte", ha explicat Xavier Antich. 

El nom d’Albert Jané va molt lligat a Cavall Fort, i és que va estar-hi 17 anys com a redactor i 18 com a director, segurament un dels seus llegats més populars. Aquesta fita l’ha configurat com una de les personalitats catalanes que més ha fet per la literatura infantil i juvenil en l’època de la transició i quan el català estava resignat a l’ostracisme sociopolític. La seva producció comprèn més de 60 llibres, més de 200 obres traduïdes i més de 150 àlbums de còmics traduïts. L'any 1997 va jubilar-se i, actualment, l’escriptor viu en una residència. Assegura que allà continua escrivint a mà, un dietari i algun encàrrec que li arriba. “Cada mes escric alguna cosa de poesia i l’envio als meus amics, és la meva activitat”, ha explicat Jané, que es considera obrer de les lletres, però que mai va veure's com "un heroi, ho he fet tot amb molta naturalitat".


El guardó és un dels màxims reconeixements literaris en llengua catalana, atorgat per Òmnium Cultural i amb una dotació econòmica de 20.000 euros, i amb ell es reconeix la tasca d’una persona “per la seva obra literària o científica en llengua catalana, i per la importància i exemplaritat de la seva tasca intel·lectual, que hagi contribuït de manera notable i continuada a la vida cultural dels Països Catalans". L'acte d'entrega se celebrarà el proper 17 de juny al Palau de la Música Catalana.


[Fotos: Roser Gamonal - font: www.elnacional.cat]